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Im Rahmen des Projektes werden auch Zeitzeugen interviewt. Ich war in jener Zeit Schüler der Deutschen Schule in Madrid
Im Buch Vier Prinzen Kammler und von Behr liess ich etwas Autobiographisches einfliessen:
Damals, in den sechziger Jahren war Spanien ein bescheidenes Land. Wenig Vielfalt an Artikeln gab es. Die Spanier waren, anders als heute, in der Lage, ihre damals meist kleinen Eigentumswohnungen zu bezahlen, fuhren ihren SEAT 600. Importierte Autos gab es so gut wie keine, wodurch sich der Neid in Grenzen hielt. Ende der sechziger Jahre kauften sich viele spanische Familien ihr Appartement am Strand. Der spanische Mittelstand kam über die Runden und lebte sorgenfrei. Die Steuerlast war gering, es gab keine Autonomien, keine Duplizitäten. Es gab langweilige Kleidung für Jugendliche, wenige (Rock-) konzertveranstaltungen. 17-jährig besuchte ich in Madrid mit meinen Klassenkameraden Auftritte von Jethro Tull, Fripp & Eno, King Crimson, Genesis (Lamb Lies Down mit Peter Gabriel), Nektar und Focus. Es waren wenig Konzerte aber gerade deshalb einzigartige Ereignisse die wir zu schätzen wussten. Es kamen Hatfield & The North, Henry Cow, Kevon Coyne, Kevin Ayers, Return to Forever mit Chick Corea. Es gab Zensur, so durfte eine Eingangsstrophe der Platte Passion Play von Jethro Tull nicht veröffentlicht werden. Neil Young´s Platte Zuma war dem Regime ein Dorn im Auge. Die Conquistadores wurden als Räuber und Kriegsverbrecher dargestellt, was sie auch waren. Der Titel des Eingangssongs „Cortez the Killer“ wurde umgetauft in Cortez Cortez“. Und Who´s Quadrophenia mit den nackten Brüsten glich einem Zebra. Überall schwarze Balken. Sehr ärgerlich. Der von mir sehr geschätzte Kritiker Diego A. Manrique stellte aber auch zutreffend im Jahr 2012 fest: Während der Francozeit gab es mehr Musiksendungen in Fernsehen und im Radio als heute. Es gab wöchentlich Rock und Jazz Programme. Die ETA entführte, mordete und legte Bomben. Besonders blutrünstig war der Anschlag auf die Cafeteria in der Calle Correo in Madrid. Aber das berühmteste Attentat galt Carrero Blanco, Francos Regierungspräsident, der am 20 Dezember 1973, samt gepanzerter Staatskarosse, ein Dodge 3700, in der Calle Claudio Coello, 5 Stockwerke hoch katapultiert wurde, bis der Wagen im Innenhof des Gebäudes zerschellte. Ein Deutschlehrer an der Deutschen Schule Madrid brüllte während unseres kleinen Weihnachtsfestes in unserem Klassenzimmer in die Schulklasse hinein: “Heute früh ist der Regierungspräsident ermordet worden und ihr hört “moderne” Musik. Skandal.” Ja, wir feierten Weihnachtsfest und hörten “Close to the Edge“ von „Yes”, ein Weihnachtsgeschenk eines “amigo invisible”, eine grandiose Scheibe. Schon damals war ich ein prog-rock-Liebhaber. An der Deutschen Schulde Madrid hatte ich mir auch schon mal eine Schelle von einem Lehrer eingefangen. Der Grund: im Spanischunterricht rutschte mir heraus: “Y un huevo”. Ein harmloser Ausruf, aber gerichtet an eine Klassenkameradin. Da hörte der Spass auf. Das hatte dem dem Spanischlehrer nicht gefallen. 1969 war es in Bilbao etwas derber gewesen. Ein deutscher Mathelehrer hatte die blöde Angewohnheit, mit seinem Schlüsselbund auf die Schüler zu werfen. Er traf die Hände meines Nachbarn. Seine Warzen platzten auf. Damals war ich 12 und empfand diese Angriffe als Terror. Eines Tages verirrte ich mich, als Protestant, in einem katholischen Religionsunterreicht auf Spanisch. Der Geistliche war streng. Ich sollte mit einem Gebet beginnen. Meine Rettung bestand darin, mich rauszureden, ein Privileg der “hybriden Kinder”, daß sind die die im Ausland aufwachsen und an ihrer Staatsangehörigkeit (die deutsche) und Konfession festhalten. Ich sagte, “no soy católico, lo siento”. Tut mir leid, ich bin nicht katholisch. Eine unangenehme Vorstellung: Soll vorbeten, alle blicken auf mich, und ich versage... Viele Jahre später würde ich mit den Katholiken sympathisieren. Das Angebot an anarchistischen, kommunistischen, subversiven, Zeitschriften war vielfältig: Ajoblanco, El Viejo Topo, Hermano Lobo. In Gesprächszirkeln, Buchhandlungen, Plattenläden und Kneipen wurde gesprochen und diskutiert. Natürlich wurden meist nonkonforme Gedanken und politisch „unkorrekte“ Ideen ausgetauscht. Viele langhaarige, bärtige, intelektuell interessierte sogenannte “progres” (Fortschrittliche) füllten die tascas. In etwa der Anblick den Besucher von King Crimson Konzerten boten. Hübsche Spanierinnen, madrileñas, die nicht nur sehr gut aussahen, sondern witzig und intelligent waren mischten sich darunter. Das Francoregime der ersten Hälfte der siebziger Jahre war entweder zu schwach, um diese Strömungen zu unterbinden oder intelligent genug, um sie zu tolerieren. Jedenfalls war Madrid zwischen 1970 und 1975 brodelnde Stadt. Die jungen Spanier waren hungrig nach Wissen und wünschten sich einen politischen Wechsel. Wir Schulkameraden der Deutschen Schule trafen uns in den Mesones de la Plaza Mayor am Samstag oder gingen nach aurrerá. Manche von uns führten lange Debatten über Gott und die Welt. Andere soffen oft, wir selten. Es wurde geraucht, getrunken und angemacht. Spanierinnen die zu den tascas kamen, zum Beispiel in die Kneipe “Los Faroles” in Moncloa waren natürlich, nett und offen. Ich erinnere mich an die Demos 1974. Die Grises (Polizei) schossen mit ihren Gewehren große und sehr harte Gummibälle und schlugen mit ihren Schlagstöcken zu. Besonders berüchtigt war die berittene Polizei. Ich rannte auch mit. Wenn meine Eltern das gewusst hätten ! Es hätte gekracht. Zu Recht. Niemand durfte sich politisch betätigen. Ausländer erst recht nicht. Ein beliebter Treffpunkt für spannende Diskussionen war Titos Schallplattenladen in der Nähe des Deutschen Schule in der Calle General Mola (heute Principe de Vergara). Er trug einen Bart und sah aus wie Cat Stevens, beriet uns musikalisch und sprach über Alles. Er war Anfang zwanzig. Bei ihm gab es keinen mainstream: Weather Report, Brian Eno, Canterbury, John Martyn, Nick Drake und immer wieder King Crimson. Ich lernte Titos Freunde kennen. Darunter auch Mitglieder und Sympathisanten bestimmter Politgruppen, wie zum Beispiel LCR. Inti Illimani stand hoch im Kurs, auch Raimon und Lluis LLach. Zeiten des Umbruchs. Francos Tod am 20. November 1975 löste bei mir erstaunlicherweise keine Freude aus: auch wenn ich mit der contracultura sympathisierte, verspürte ich Betroffenheit. Am Todestag Francos war ich traurig. So war es. Ich steh dazu. Im Jahr 2010 stellte die Zeitung El Pais in einer Beilage mehrere Persönlichkeiten vor. Sie sollten schildern, was sie empfanden, als Franco vor 30 Jahren, am 20 November 1975 starb. Alle erklärten, sie seien erleichtert gewesen, freudig. Im Jahr 2010 wurde diskutiert, ob Franco aus dem Valle de los Caidos exhumiert und umgebettet werden sollte. Er solle in Mingorrubio (El Pardo) zur Witwe, Carmen Polo, gelegt werden. Eine Scheindebatte hatte diese Idee ausgelöst. Titel der Debatte: War Franco ein Diktator oder nur eine autoritäre Figur ? War das Francoregime eine dictadura oder eine dictablanda (weiche Diktatur) gewesen ? 1976 legte ich mein Abitur an der Deutschen Schule Madrid ab. Beim ICADE (Universidad Pontificia de Comillas) sollte ich Jura studieren. Die Aufnahmeprüfung bestand ich. Ich hatte eine spanische Freundin. Madrid gefiel mir sehr. Und dann kam ein mittelschweres Unglück. Mein Vater wurde nach Barcelona versetzt. Ich musste mit. In Madrid konnte ich nicht bleiben. Ein Studium in Madrid hätte mein Vater nicht bezahlen können. Ich zog nach Barcelona. Die Universidad Central entpuppte sich als unpassierbares terrain. Die Vorlesung Naturrecht nannte sich dret natural und wurde auf katalanisch gehalten. Das Skript war in catalá verfasst und die Prüfungen mussten in catalá geschrieben werden. Eine Absurdität. Auf der Welt sprechen 500 Millionen Menschen spanisch. Ich war in Madrid auf die Deutsche Schule gegangen, war zweisprachig. Das nützte nichts, ich konnte in Barcelona Jura nicht studieren, weil ich an den Sprachbarrieren scheiterte. Dieser Schwachsinn wird fünfunddreissig Jahre später in verstärktem Masse kultiviert. Ich halte gar nichts von separatistischen Tendenzen, ebensowenig von diesem Kult der Dialekte, der nur zu einer Einschränkung der Kommunikationsmöglichkeiten führt. Ein Angriff gegen die Integration und Verständigung. Seit 2011 regiert in Guipuzcoa Bildu. Algorta liegt nicht mehr in Vizcaya, sondern in Bizkaia. Welch Fortschritt ! Baskisch ist kein Dialekt, das ist richtig. Es so in den Vordergrund zu stellen, halte ich, bei aller Sympathie für die Basken, für rückschrittlich und hirnverbrannt, kleinkariert. Apropos Zweisprachigkeit möchte ich kurz auf meine Erkenntnisse hinweisen. Erstens: Kinder aus Mischehen können nur zweisprachig erzogen werden, wenn Mutter und Vater mit dem Kind nur in der eigenen Muttersprache sprechen. Diese Praxis muss radikal bis zum siebten Lebensjahr durchgezogen werden. Bei Tisch darf das Kind mit einem Elternteil (oder mit einer Bezugsperson) immer nur in einer bestimmten Sprache sprechen, mit der anderen in der anderen. Kinder können akzentfrei zwei Sprachen sprechen, wenn sie vom ersten bis zum siebten Lebensjahr täglich von einer Sprache in die andere regelmässig umschwenken. Menschen wie ich, die ihr Leben lang zweisprachig leben, stellen fest, daß sie in beiden Sprachen ohne Unbehagen leben und denken können. Dennoch stelle ich mir hin und wieder die Frage: in welcher Sprache fühle ich mich wohler ? Welche Sprache hat mein Wesen vollständig “überflutet” ? Für mich ist die Antwort leicht zu finden. Sie liefert eine Gegenfrage: Würde ich diese Zeilen auf Spanisch schreiben wollen ? Meine Antwort lautet eindeutig “Nein”. Warum nein ? Weil ich mir schwer vorstellen kann, daß Spanier mit dem gleichen Interesse wie Deutsche an diesen Gedanken teilhaben wollen. Vielleicht stimmt das nicht, aber darauf kommt es nicht an. Es kommt darauf an, wie ich empfinde. Empfinde ich so, dann hat die deutsche Sprache mich vollständig erfasst, auch wenn ich seit über einem halben Jahrhundert in Spanien lebe. Das wird sich nicht mehr ändern.
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